（賽 31:4）
儘管以賽亞說過上帝會毀滅那些信靠自己聰明的人，但他隨後斷言，上帝隨時準備拯救值得拯救的事物。這百姓、這城、祂自己的城——上帝必拯救。為了表達上帝對耶路撒冷那堅持不懈的恩典，以賽亞使用了兩個取自野獸的比喻。兩者都極具荷馬史詩的風格，能瞬間激發想像力；但第一個並非我們預期中用來形容上帝救贖恩典的比喻。然而以賽亞知道，僅僅讓人類記住上帝是多麼智慧是不夠的。他們還需要被提醒，即使在祂救贖的護理中，祂有時看起來是多麼冷酷無情。
「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。」一隻爪下抓著獵物的獅子，在獵物上方咆哮，而一群牧人前來攻擊牠；他們不敢靠近去殺死牠，只能試圖通過大聲喊叫來嚇走牠。但牠毫不退縮地守住獵物。
這是一個起初讓人震驚的比喻。將擁有救贖之手的上帝比作爪下抓著獵物的野獅子。但恐懼起到了很好的強調作用；如果我們深入觀察這個比喻，就會感到恐懼轉化為讚賞。在那幅獅子面對喧嘩牧人的畫面中，有一種莊嚴感，牧人們太害怕而不敢攻擊牠。「牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。」這難道不是對這座城的神聖索求者一個恰當的比喻嗎？祂以自己的方式對她保持著不間斷的掌控，對人類而言是神秘且如獅子般的，不受那些政客和條約販子群體的尖叫、教條和祈禱所干擾。因為這些正是以賽亞所指的「牧人」——虛假的牧人，那群帶著條約和軍事展示的喧鬧之徒。上帝將以祂自己的方式拯救並帶領耶路撒冷，不理會這些人。「牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。」
這裡所教導的遠不止是神聖恩典那不屈不撓的堅持。這只是開始。上帝絕不會放手祂所造為己有的事物：祂從罪中救贖的靈魂，祂從野蠻中救贖的社會，祂所掌握的品格，祂所按手其上的生命。救贖恩典的堅持——讓我們在比喻中自信地學習這一點。但這只是它意圖教導的一半。看看那些牧人：牧人在獅子周圍大喊大叫；為什麼以賽亞要這樣寫，而不是像大衛那樣——獅子在勇敢的牧人周圍咆哮，而牧人懷裡抱著羔羊？因為在以賽亞所描繪的生活中，當時的情況看起來就是這樣，而且在現實生活中也常常如此。這些政客——他們看起來、扮演著牧人的角色；而耶和華，祂堅持不懈地挫敗了他們拯救國家的計劃——祂看起來就像那隻獅子，將耶路撒冷交付毀滅。這種角色的安排在人類生活中反覆出現；當人類朋友對他們感到焦慮和積極時，上帝自己卻以比牧人更像獅子的護理方式出現。祂用死亡那殘酷的爪子抓住了某個對我們而言如同以賽亞對那座城一樣珍貴的人。祂撕裂了我們的身體、靈魂或產業。而朋友們和我們自己的思想圍繞著殘酷的喪親之痛或災難，發出抗議和抱怨。我們的心呼喊著，像牧人一樣，盡其所能通過祈禱和哭喊來嚇走他們太弱而無法殺死的敵人。我們都知道這個場景，以及在那個偉大的敵人面前，那群人類的抗議顯得是多麼寒酸和卑微，儘管那敵人沉默而莊嚴，帶著陰沉的堅持帶走了牠的獵物。在這樣的時刻，我們唯一能說的就是，如果那獅子是上帝，那麼這就是最好的。因為「祂雖殺我，我仍要信靠祂」；畢竟，依靠上帝的憐憫——儘管它們看起來像獅子一樣——比依靠最優秀的人類顧問那軟弱的仁慈和多餘的憐憫要安全得多。「願祢的旨意成就」——讓完美的敬畏教導我們去感受這一點，即使當護理看起來像那天人們認為上帝對耶路撒冷的旨意一樣殘酷時。
因此，除了在人們似乎憑藉聰明和成功統治生活時，要記住上帝比他們更智慧、祂的計劃比他們更有力之外，當人們看起來比祂那黑暗的護理更焦慮、更仁慈時，我們也不要忘記，儘管他們有種種爭論和行動，祂的旨意絕不會改變。但現在我們要聽說，這如此堅硬而神秘的旨意，卻像母親一樣仁慈而溫柔。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這裡所教導的遠不止是神聖恩典那不屈不撓的堅持。這只是開始。上帝絕不會放手祂所造為己有的事物：祂從罪中救贖的靈魂」：本段反映了加爾文主義（歸正宗）關於「聖徒永蒙保守」（Perseverance of the Saints）的立場；其他宗派如阿民念主義者則主張，信徒若離棄信仰，可能失去救恩。